Conscience

شوارد حول قرار حصر الفتوى .. وأخرى !

يحيى صالح السليم — Wed, 08 Sep 2010 00:37:42 +0000

انقضى شهر رمضان .. أسأل الله أن يجعلنا فيه من المقبولين .. وبعد دقائق معدودة يطلع الفجر خاتماً آخر ليلة وِترية من لياليه ، والعيد على الأبواب .. ورغم كل الحزن والنكبات فإننا نتلقاه بالفرح .. وأدعو الله أن يجبر كسر المصابين .. وكل عام وأنتم بخير .

غريب هذا السباق في إغلاق العديد من المنافذ الدعوية .. بالرغم أن لوائح تطبيق القرار الملكي لحصر الفتوى لم يُعلن عنها بعد ، حيث أعلن أنها ستفعل في شوال – بغض النظر عن رأيي في مسألة حصر الفتوى .. لكن ليس إلا طاعة ولي أمري – ، علامات استفهام كبيرة/كثيرة فوق رأسي لهكذا تسابق .. حتى ظننت أن هناك جائزة في مدينة الملك عبد العزيز لمن يغلق أكبر عدد من المواقع .

يُقال أنه في الفترة الحالية لن يُسمح إلا لمواقع أعضاء هيئة كبار العلماء بالعمل وعرض الفتاوى ، هذا القول أصابني بغبش وعدم وضوح رؤية بسبب عدم حجب مواقع أخرى كموقع السستاني والصفار ، أكدوا لنا يا إخوان هل تم ضمهما لهيئة كبار العلماء ؟!!

أنصح المشايخ الذين يجدون في أنفسهم رغبة في نشر فتاويهم أن يتحولوا إلى صحفيين .. فالصحفيين دائماً مسكوت عنهم ليقولوا/يكتبوا/يخذرفوا ما يريدون ، وهذا مشاهد في الصحف ولا يحتاج ولا إلى إشارة ؛ خذ مثلاً مقال الميمان في جريدة اليوم قبل يومين !

خاطري أعرف لماذا الإصرار على بناء مركز غرناطة الإسلامي في هذا المكان المثير للجدل بمنهاتن في نيويورك ، من وجهة نظري الخاصة .. في ذلك إثارة وتهييج لليمين المتطرف في كل العالم وليس في أمريكا فقط ، ولا أرى فيه حكمة سوى الاستعداء .. بل وحتى تبذير النقود لبناء مسجد ضخم بملايين ، ولو استعاضوا عنه بأربع مساجد في أركان نيويورك الأربع لكان خيراً وأقوم .

وسلامتكم ^_^

أكثرتَ من العبط …

يحيى صالح السليم — Thu, 26 Aug 2010 15:05:00 +0000

كنت في لقاء ودي مع أخي الحبيب طلال الأسمري ملك مملكة القلم قبل ثلاثة أسابيع تقريباً ، استضافني أبو شتاف في أمسية ثنائية لطيفة إثر عودتي في إجازة قصيرة من بريطانيا ، تكلمنا كثيراً في كثيرٍ .. و (كل الناس تحيا بالكلام) ، سألني عن مدونتي .. وإن كنتُ ما زلتُ أكتب فيها ، فأجبته أن أخر مدونة لي كانت منذ شهرين ونصف تقريباً ؛ والسبب في توقفي لم يكن جفاف قلم .. ولا انعدام أفكار .. ولكني تعبت من الصدام وبذاءة ألسن المخالفين ، وصرتُ – وقد ضحك طلال – أكثر انهزامية في أفكاري راغباً في الركون والموادعة .

ولكن يبدو أن د. أبو هلال أنعشني بحروفه اللاذعة المكتوبة في صفحته في الفيسبوك ؛ والتي – لسوء حظي – قد قرأتها على شِبعٍ فاستثارت فيّ ما استثارت حتى خشيت أن أُغرق جُلاسي ، وهنا أطالب الدكتور أن لا يكتب مرة أخرى إلا في أوّل النهار لا آخره .. للمحافظة على نظافة البيئة P:

كان فحوى ما كتبه أبو هلال عن مطالبة الشيخ يوسف الأحمد بمقاطعة بنده لتوظيفها نساءاً على الكاشير ، لن أنقل ما كتبه صاحبي الدكتور فهو مليء بعدم الاحترام وقلة الذوق .. هذا تقييمي أنا له ، كما أنني لست معنياً بحرفية المقال بقدر اهتمامي بفكرته !

دعوى مقاطعة بنده – بالنسبة لي على الأقل – ليست بدعاً ، فأنا شخصياً مقاطع لبنده منذ زمن .. وأدعو أهل بيتي لذلك .. وأحتسب ذلك عند الله كوني أكف هللاتي المعدودة عن شخص يقنن الإفساد في بلدي ويُصوّر على أنه الراعي الرسمي لكثير من الساقطين والساقطات ، وهذه خطوة وإن لم تقدم ولم تؤخر إلا أنها أبسط طرق المشاركة السلمية الشعبية في الإصلاح .

وعوداً على لسعات أبو هلال .. أقول ؛ وزادني التصرف الأخير إيماناً بصحة موقفي ، أبو هلال يتباكى على نساءٍ بلا عائل ويرى أن مثل هذه الفرصة العملية ستنقذهن من براثن الفقر ، ويتهجم على الشيخ د. يوسف الأحمد الذي نادى بحملة مقاطعة بنده ، وهنا أقف متسائلاً من هكذا كتابة .. ما عرفتك يا أبو هلال عبيط ولا بالذي يستعبط !! أتريد أن تقتعني أن من سحب نص الشعب السعودي على وجيههم في سوق الأسهم وجعل عاليها سافلها .. يهتم بامرأة تبحث في مكب النفايات عن لحم حمار – كما تقول – !!؟

اسمح لي .. إن كان عقلك يصل إلى هكذا مستوى من السطحية ؛ نحن كشعب كسنا أغبياء بدرجة كافية ، إننا نقاد كأمّة بسرعات متفاوتة لدمج النساء والرجال في المجتمع ، وهاهو العقل الإفسادي وصل هذه المرة إلى مستوى من الخبث لدرجة أن يغرس المرأة في مكان ٍلا يمكن للرجل أن يتحاشاه .. بل هو واقعاً مجبر على أن يحتك معها فيه ، ولا تقل ببراءة أنهم سيوظفون تلك المسكينة التي لا تجد قوت عيالها ، بل سيكون نصيب الأسد في التوظيف لتلك الفتيات اللاتي نسأل الله لهن الهداية .

الزج بالمرأة .. فقط .. هو البغية والقصد ، الزج بها في أماكن اخلاطها بالرجال ، وتأمل كيف تم اغتيال قرار عمل المرأة في المحلات النسائية وتأجيله لأجل غير مسمى ، وذلك بعد ثار في وجه صيغته الأولية بعض المشايخ وكبار التجار وعلى رأسهم أ/ الجريسي رئيس الغرفة التجارية بالرياض حينها و أ/ المقرن صاحب مجموعة من المجمعات التجارية في مدن المملكة ، وطالب الجميعُ بتقنين وضبط القرار .. كانوا واقعاً مؤيدين له في حال ضبطه في إشارة لدعم عمل المرأة المنظم غير العبثي ، ولد توجه بإعادة تنظيم المحلات النسائية لتكون المرأة البائعة بمعزل عن البائعين ، وبعد أن حدث ليّ عنق القرار .. أتم اغتياله وتعليق دمه زوراً وبهتاناً برقبة الإسلاميين حينها ، وكل منصف يعلم أن الأمر ليس كذلك ، وقد بثت حينها قناة المجد برنامجاً إثر القرار للتوضيح !

وبسخرية بايخة مليئة بالمبالغة – كالعادة – يسطر أبو هلال سطراً ما أدري إيش دخله في السالفة ، وتأصيله – مع احترامي لأبو هلال – غبي .. لما قرأته صحتُ ” يا صبر الأرض ! ” ، يقول صاحبي : [ لا تتحدث عن التدين ، وقيمة بشتك يعادل راتب واحده منهن ] ، وما أدري ما وجه التعارض بين التدين والغنى ، إن كنت ولابد تريد أن تلمز ذات الشيخ .. فأشر إلى الزهد والورع وسواهما مما يسعك فيه إيجاد رابط بينه وبين السعة .

صان الله بلادنا من كيد المفسدين والمطبلين ..
وحفظ الشيخ الأحمد وناصر العمر ..

معكم …!

يحيى صالح السليم — Mon, 31 May 2010 13:23:49 +0000

شجن مغترب/عائد

يحيى صالح السليم — Tue, 25 May 2010 23:41:15 +0000

Artist: Shafeka Hashash

في نفوس المغتربين مشاعر انكسار مهما شمخت أنوفهم .. ومهما تظاهرت أنفسهم بالعنفوان ، إنها فرصة نادرة أن تراقب عيني مغترب يهمّ بالعودة إلى حيث هوَ .. إلى حيث أول أرضٍ مشى عليها .. إلى حيث مرابع الأحباب .. الوالدين والإخوان والأخوات والأصحاب ؛ ستجد في عيني ذلك الإنسان الأمل الذي يدفعه للمسير وحزم الأمتعة .. وسترى في نفس العينين ألم الشوق ومكابدة دفائق الانتظار التي تمر ببطئ – كما يشعر هوَ – !

في العودة .. ذاتها .. تُحيا روح التمسك بأشقة الروح ، حينما نعود فإننا نُعطي دليلاً عملياً على أن ما نرجع إليه هو شيء ثمين بالنسبة إلينا .. شيء نتمسك به .. نتشبث به قدر ما نستطيع ، في عودتنا نثبت أن الحب ليس قصة تُروى .. وأن الشوق ليس حشو حديث .. وأن الدموع التي سكبناها حزناً كانت حقيقية فعلاً .. وأن دموع الفرح ما خرجت هي الأخرى حيئذٍ إلا لتغسل آثار ما أحدثته الأولى .

الصلة الخفيّة بين المغترب وبين من يحب .. هي ناتجُ إحساسه بقيمة من فقدهم ، ما كنت أتصور يوماً أن يكون سطح المكتب بالنسبة لي ألبوم صور .. خصوصاً لأبي وأمي ، لا أحد يجادل أن كل سوي يحب والديه ، لكنني أزعم أن الحب المغذّى بالشوق شيء مختلف الطعم تماماً ، بالتأكيد ستشعر بذلك عندما تسير مسافة طويلة في وسط المدينة – وأنت لا تستشعر طولها – .. فقط .. لأنك تسير خلف رجل يشبه والدك ، وسيكون طبقك المفضل الذي كلّما سنحت لك فرصة الطهي أن تُعدّه .. هو الطبق الذي كانت كثيراً ما تعده لك والدتك .

كثيراً ما أستغرق وقت الانتظار والتنقلات في الباصات والقطارات وسواها بالتفكير في العائلة البعيدة ؛ وحينها أجد وقتي يمضي سريعاً ، وكم من مرة فضحتني العين ولم يوقظني من سُبات التأمل إلا دمعة غرقت بها عيني ، البكاء عند ذكر الأحباب أصبح شيئاً لا يُستحيا منه عند الحديث ، وقد كنت سابقاً أستهجن أن يتحدث الرجل عن بكائه هنا وهناك ، أتساءل أحياناً .. أكل المغتربين كذلك .. أم أنني حالة شاذة بينهم ، أن تحزم حقائب العودة قبل شهر من إقلاع الطائرة .. هذا لا يُفسر إلا بالرغبة في العودة أسرع ما يمكن .. وإن كان الأمر نفسياً فقط !

في عودتي الماضية .. تعلمت درساً مهماً .. قاسياً .. كلّما تذكرته أحسست بانغراس ما يشبه السكين في قلبي ، [ لا تفوّت فرصة للقيا من تحب .. فإنك لا تعلم متى ستفترقان ] ، تحاشيت الحديث عن هذا الدرس كثيراً في مدونتي .. لم أشأ أنكأ جراحاً بالكاد هي تُضمد .. فيّ .. وفي كثيرٍ ممن أحب ، كنتُ مشتاقاً حين عودتي لجدتي – رحمها الله – .. كنت أحدثها خلال برنامج السكايب قبل عودتي عن امرأة مُسنة تسكن قريباً مني وكيف هي تُشبهها .. حدثتها عن موقف حصل لي مع تلك “العجيّز” .. وقد كانت تضحك – رحمها الله – وأنا أحكي لها ذلك ، ولمّا انتهيت ابتدرتني .. تقول ” أجل منتب مشتاقٍ لي هالحين ” .. ابتسمتُ حينها وأنا أنكر ذلك .. وهي تعلم جيداً أني أحبها حباً لا ينقص عن حبي لأبي وأمي .

ولمّا عُدت .. كانت – رحمه الله – مسافرة إلى الرياض ، اتصلتُ عليها مُسلماً وأخبرها أن أعددت نفسي لأتي وأسلم عليها بعد يومين – لعدم توفر الحجوزات – ، فرفضت وأصرت أن لا آتي إليها .. ألحّت عليّ جداً أن لا أفعل ، وتذرعت أنها في ذلك اليوم ستسافر إلى مدينة أخرى مع أحد أبنائها .. ووعدتني أن تراني حين تعود لتحضر زواج أحد أبنائها ، ولسخافتي .. ولأننا لا نعلم القدر .. استجبت لها ولم أصر على زيارتها – رحمها الله – ، وكان ذلك آخر عهدي بها سليمة معافاة .. لم أرها بعد ذلك إلا طريحة الفراش .. لا تميّز من حولها جيداً ، ولو – وليت “لو” تنفع – كنت أعلم .. لكنت أتيتها مُسلماً .

إن الغربة .. تعلمنا حقيقة قيمة الأشياء التي هي من حولنا ، كثيراً ما نجهل قيمة ما هو حولنا .. حتى نفقده .. فنثمّنه حينئذٍ خير تثمين .. سواءاً أكان تثميننا وتقييمنا له إيجابياً أو سلبياً ، وكم من سلوكيات تركناها وأفكارٍ دفناها في منفىً ما بعد أن عرفنا أنها خواء ، ولذا فهي تغيّر فينا كثيراً من الطبائع التي لم نكن نتصور تغيرها ، وكم من أفكارٍ تمسّكنا بها أكثر وأكثر .. وازددنا صلابة في الإيمان بها .. وازددنا شراسة في الدفاع عنها .. بعد أن تحققنا قدرها

لا أنسى – كذلك – أن الغربة تمنحنا مُتسعاً من الوقتِ لنُنظّر ..
وهي أيضاً تهبنا مساحة لنخربش !

“عبط” الحرية !

يحيى صالح السليم — Sun, 23 May 2010 00:03:01 +0000

كنت الليلة قبل البارحة حتى وقت متأخر من الليل مُعسكراً أمام كمبيوتري أتابع بـ “قرف” يوم رسم محمد – صلى الله وسلم على نبينا محمد ورفع قدره وأعلى ذكره – ، لا داعي لأن أتحدث عن مقدار ما شعرت به وأشعر به من استياء وتذمّر ؛ فأي مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله سيشعر بالغضب المستعر إزاء ما جرى !

تناول الحدث هذا بنظرة أعتبرها موضوعية الإخوة جاسم الهارون في مدونته و مدى العقل في مدونتها ، في صدري كلام كثير تعليقاً على كلا الموضوعين ؛ لكني لست بمزاج جيّد للكتابة والمناقشة في هذا الموضوع بالتحديد الذي يصيبني بنرفزة ، لكني أجدني مندفعاً للحديث عن موضوع الحرية .. حرية الكلام .. حرية التعبير .. وكيفية تحويلها لنوع من القذارة .

لا يوجد عاقل – ولو كان مستواه الديني أو الأخلاقي فوق الصفر بقليل – يؤمن بالحرية المطلقة ، فهي وإن كانت تعني بلغة الشارع ما يُسمى [ حياة الغابة ] ؛ فهي تعني أيضاً تضارب الحريّات ، لا يمكن لمجتمع مهما كان مستوى التداخل فيه أن لا يصل إلى مستوى الصدام بين أطياف مجتمعه إن لم تكن الحريّة مضبوطة .. وكل مجتمع له سقفه من الحرية ، فالدين والخلق والسلوك الاجتماعي والقانون كلها عوامل تحجيم وضبط للحرية المطلقة .. في الكلام والسلوك وسواهما .

ولذا لا يوجد نظام/سلطة/تشريع في العالم كله يؤمن بالحريّة المنفلتة ، مهما كان المجتمع في غاية الانفتاح فإنه لا بد أن يُؤطّر الحرية بإطار سواء أكان مُنتظماً واسعاً أم ضيقاً محدوداً .. أو حتى غير متوازي ، مهما يكن المجتمع مدعياً للمثالية فإنه لا بد وأن يحارب نوعاً من الحريّة ، لست أتحدث عن الحرية في الدعوة إلى العنف التي تعد حمىً لا يُقرب ، ولكني أتحدث حريّة التعبير والممارسة التي هي حق للإنسان كما تنص عليه دساتير بلاد الحريّة .

تاتي فتاة لتُنشيء صفحة في الفيس بوك بحجة أنها تريد أن تستخدم حقها في حرية التعبير ، ثم تتحول الصفحة من صفحة رسم إلى صفحة كراهية للإسلام ورسوله يراها حتى أعمى البصيرة ؛ لا تُحرك إدارة الموقع .. ولا أحد .. ولا يتم أي تحرك ولو على استحياء للتنديد بهذا الخرق الأخرق لحرية التعبير .. بحجة أن ذلك من الحرية ، أي عبط هذا ؟ عندما يُتحدث عن السود يُقال عنصرية .. وعن اليهود يقال معاداة للسامية .. وعن المرأة يقال تمييز جنسي .. أما عن الإسلام فهي حرية التعبير !

ومن قال أن حرية التعبير لا تُؤطر في قوانينهم هم ؟ في عام 1919 يقوم قاضي المحكمة العليا الأميريكية أوليفر هولمز بنقض الحق الأول من حقوق المواطن الأمريكي الموجودة في الدستور ” حرية التعبير ” ويقضي بسجن المتهم سنة كاملة ، وعندما أثار المحامي قضية حق التعبير علّق القاضي بعبارة أصبحت مضرب المثل في تأطير حرية التعبير .. حيث قال :

“The most stringent protection of free speech would not protect a man in falsely shouting fire in a theatre and causing a panic !”

“إن أقوى حماية ممكنة لحرية التعبير لن تستطيع أن تحمي رجلاً صرخَ كاذباً مُدعياً وجود حريق في قاعة المسرح مما سبب الذعر !”.

وأي فوضى يُمكن أن تتسبب من التهجم بكراهية على رموز الأديان .. على رمز ديني يعشقه أكثر من مليار وسبعمئة إنسان ويفدونه بأنفسهم وأبنائهم ومن يحبون !!؟

إن أكذوبة الحرية لا يُمكن أن تنطلي علينا ، فمثلاً في بلد الحريّة المطلقة ” فرنسا ” يُسن الأسبوع الماضي قانون حظر النقاب .. وتسبقها في ذلك بلجيكا حاضنة الاتحاد الأوربي ، كل ذلك يأتي تحت المظلة الديموقراطية في بلاد الحرية المزعومة ، وهنا أتساءل .. هل الحُريات تُسلب من أصحابها بناءاً على رأي الأغلبية !!؟ أي حريّة تلك التي تكون خاطعة لمزاج الحزب الحاكم وأتباعه !!؟

المؤلم .. ومن خلال متابعة .. أن كثيراً من المشاركين لا يعلمون حقيقة من هو محمد – صلى الله عليه وسلم – ولا يعرفون حقيقة الإسلام ولكنهم شاركوا لأنهم سمعوا (!) قرأوا في الانترنت عمّن يُسمى المسلمين (!) ، وهؤلاء المضللون .. وأيضاً من خلال متابعة .. هم الأغلبية الساحقة .

المفرح .. أنه حتى كتابة هذه المدونة بلغ عدد المشاركين في جروب رسم محمد 17,000 ويزيدون قليلاً ، في مقابل 153,873 في الجروب المضاد لجروب رسم محمد ، وهذا مؤشر جيد وفرحة تُسلي القلب المحزون .

أما العجيب المثير للسخرية .. فهو أن بتوع ” حرية التعبير ” من فسطاط الرسامين يكتبون ويتندرون على رد فعل الشعب الباكستاني – وهذه بالمناسبة تحيّة أبعثها لذلك الشعب المسلم – وخروجه في مظاهرات حاشدة للتنديد مُعبرين عن آرائهم ورفضهم لهذا العمل المشين ، يا سلام سلّم .. يعني حلال عليكم التعبير .. حرام عليهم !!؟ هه .. ألم أقل أنها حرية العبط !!؟

الحياة .. وستة مليارات أعمى !

يحيى صالح السليم — Sat, 15 May 2010 21:37:05 +0000

في ثنايا محاضرته عن تحضير الأحزاب البريطانية للانتخابات قبل أشهر ؛ حدثنا أستاذ السياسة في جامعة سري البريطانية مايكل سانتياغو أن كل حزب لا يرى ولا يسمع شيئاً .. ولكنه فقط يتكلم عن تشخصيه وتلمسه لمشاكل المجتمع وفق سياسات الحزب ومبادئه الذاتية ، وتشخيص مشاكل المجتمع تحت ضوء سياسات الحزب ليس إشكالاً بحد ذاته – على حد زعم مايك – ؛ إنما الإشكال أنهم لا يرون مشاكل المجتمع بعين فاحصة .. ولكنهم يتلمسون ما هو قريب منهم فقط دون أن يكلفوا أنفسهم عناء البحث المنصف ، استشهد حينها بقصة الفيل والعميان الثلاثة ؛ والتي أزعم أني لم أسمعها من قبل .

مرّت الأيام وانتهت الانتخابات ونسيتُ قصة العميان الثلاثة مع فيلهم ، ويقدّر الله أن يكون لي بحث صغير عن الإرهاب .. وتقع عيني مرة أخرى على قصة الفيل والعميان في سياق حديث أحد المدونين البريطانيين عن أسباب الإرهاب ، لكني هذه المرة سرحتُ بها قليلاً .. وتأملتُ ، ولكن قبل أن أحدثكم عمّا دار في خلدي ؛ دعوني أحدثكم عن قصة الفيل والعميان الثلاثة كما وجدتها منتشرة في المنتديات العربية .

يُحكى أن ثلاثة من العميان دخلوا غرفة بها فيل .. و طُلب منهم أن يكتشفوا ما هو الفيل ليبدأوا في وصفه ، بدأوا في تحسس الفيل وتلمسه و خرج كل منهم ليبدأ في الوصف :

قال الأول : الفيل هو أربعة عمدان على الأرض .
قال الثاني : الفيل يشبه الثعبان تماما .
وقال الثالث : الفيل يشبه المكنسة .

وحين وجدوا أنهم مختلفين بدأوا في الشجار ، و تمسك كل واحد منهم برأيه و راحوا يتجادلون .. و يتهم كل منهم الآخر أنه كاذب و مدع ، والحقيقة أن أياً منهم لم يكن كذاباً أو مخادعاً ؛ فالأول أمسك بأرجل الفيل .. و الثاني بخرطومه .. والثالث بذيله !

وهنا أتساءل ..
ألسنا في حياتنا وأثناء تحليلنا لما حولنا سوى مجموعة عميان !!؟

على إيقاع إعلان رئيس الوزراء البريطاني الجديد !

يحيى صالح السليم — Tue, 11 May 2010 21:40:38 +0000

قبل حوالي ساعة ونصف من الآن صافحت الملكة البريطانية السيد ديفيد كاميرون .. بعد أن دعته إلى تشكيل الحكومة بتفويض كامل وموافقته على ذلك .. إعلاناً لرئيس الوزراء البريطاني الجديد لخمس سنوات مقبلة على الأقل ، دعوة الملكة للسيد كاميرون كانت بعد أن رفع رئيس الوزراء السابق ترشيحه له مع خطاب الاستقالة في خطوة تقليدية ، وبعد أن نال السيد كاميرون الثقة الملكية توجه إلى داوننج ستريت .. الباب العاشر .. مع زوجته حيث مجلس الوزراء البريطاني التقليدي .

الحقيقة أني تابعت الانتخابات البريطانية منذ بدايتها ، من أول مناظرة مروراً بليلة الانتخابات التي لم أنم فيها إلا بعد الثانية والنصف .. وانتهاءاً بالمفاوضات الماراثونية بين الليبدم والمحافظين من جهة .. والليبدم والعمال من جهة أخرى ؛ لتشكيل حكومة ائتلاف بعد أن فشل كل حزب في أن يفوز بالغالبية المطلقة في البرلمان .. ثم الوصول إلى إعلان السيد كاميرون رئيساً للوزراء ، الـ BBC تحت عيني على مدار الساعة .. وموقع الجارديان والاندبندنت يشكوان مني ، لم أشعر بإعجاب .. انبهار .. ذهول كمثل ما شعرت به إزاء السلاسة والروعة والاحترام عند تبادل السلطة ، كليهما .. براون وكاميرون .. يعلم جيداً أنه جلس/سيجلس على الكرسي وثمة مسؤوليات كبيرة ستكون على عاتقة .. وليس الأمر فشخرة .. ولا النظام السياسي حلاله ولا حلال أبوه ولا شراه بفلوسه ليتحكم فيه ويستعبد الناس كما يشاء !

[ اضغط هنا .. برومو من البي بي سي يختصر 20 دقيقة ]

براون يقول في كلمته الوداعية أمام بوابة مجلس الوزراء التي خرج منها ولن يعود إليها .. ومعه زوجته وطفليه ؛ أنه سعيد بخدمته لدولته بريطانيا العظمى – كما يقول – .. وأنه فعل ما فيه وسعه لتبقى دولته في مصاف الدول المتقدمة .. ولم يكن هدفه الفلاشات ولا الاحتفالات .. وأنه سيرشح للملكة رئيس الوزراء الجديد .. وأنه الآن يستقيل من ثاني أهم وظيفة له .. وسيتابع مهمة الآخرى زوجاً صالحاً وأباً لأبنائه ، ثم يركب سيارته ويخرج .. والناس تصفق له .. لأنه قدم فعلاً شيئاً لهم ..

بعد دقائق .. تقارب العشر أو تزيد قليلاً .. يدخل كاميرون ومه زوجته إلى داوننج ستريت رئيساً للوزراء ويلقي كلمته مستعرضاً صعوبة المهمة التي على عاتقه وأنه قبل المهمة ودخل السياسة ليخدم بلده .. وأنه سيشكل مع حزب الليبدم وزعيمه نيك كليج إئتلافاً حكومياً لإعادة بناء البلاد .. ثم لا ينسى خصمه الدائم على مدار ثلاثة عشر عاماً في مجلس العموم البريطاني رئيس الوزراء السابق جوردن براون ويشكره على سنوات خدمته الطويلة التي قضاها في خدمة الشعب ويثمنه له .. ولا يشكك في إخلاصه ..

براون كان رئيساً للوزراء وأصبح الآن رجلاً عادياً من الشعب ..
كاميرون كان رجلاً عادياً من الشعب وأصبح رئيساً للوزراء ..!!

…!

يحيى صالح السليم — Tue, 27 Apr 2010 06:34:51 +0000

وايم الله ..
لَعذابـات الدنيا وأهوالها وهمومها وغمومها وأشواكها ومصائبها ،
وكل ما فيها مما يكدر الخاطر ويوجع الفؤاد ،
ليتضاءل ويتناهى صِغراً ويمحى لكأنه لم يمر بالإنسان قط .. إذ يُقال :
[ ادخلوها بسلامٍ آمنين ]

وايم الله ..
لَمتع الدنيا ولذاتها وأفراحها وأنسها وبهجتها وشهواتها وسرورها ،
وكل ما فيها مما يضحك المهجة ويُفرح القلب ،
ليتلاشى تماماً من الشعور لكأنه لم يمر بالإنسان قط .. حين ينادى :
[ اخسؤوا فيها ولا تكلمون ]

عفوك اللهم ..

بين د. هيلين .. و د. س !

يحيى صالح السليم — Thu, 22 Apr 2010 00:30:59 +0000

كنت قبل بضعة أيام في زيارة دورية للمركز الصحي الأولي بجانب بيتي لإجراء فحوصات دورية طبيعية ، دخلتُ مع زوجتي في موعدها مع د. هيلين .. حيث أن زوجتي لم تتقن اللغة الإنجليزية بعد ، كانت زيارة عادية .. كنتُ فيها مُترجماً فقط ، شد انباهي درجة العجب .. أنها تعاملنا وكأننا في أرقى مستشفى يمكن أن أتصوّر خدماتها ولباقة طاقمه رغم أننا في مركز صحي حكومي عادي ، كانت تتحدث برفق شديد .. بلغة سهلة قدر المستطاع حتى تفهم زوجتي بنفسها دون الحاجة لترجمتي وابتسامة تملأ وجهها الخمسيني أو الستيني ، وأكثر من ذلك .. كانت كلّما ختمت نقطة تتحدث عنها تقول : هل أنتِ مقتنعة برأيي أم لا ؟ حتّى أنني في المرة الثانية أجبت نيابة عن زوجتي دون أن أترجم لها .. فالتفت على زوجتي وقالت : هل أنتِ مقتنعة أم لا !!؟ وكأنها تقول “هي المعنية وليس أنت” .

أنا شخصياً أستحيي جداً عندما يتعامل معي من هو أكبر مني .. بلطف ، وقد خرجتُ منها مع زوحتي وكلانا يتحدث عن مستوى لباقتها واحترامها لنا رغم الفارق العمري الكبير ، بصدق .. كنت أتأمل كيف بامرأة في مثل سنها وتعاملنا بمثل هذا الاحترام .. وحتى التفهّم ، فمثلاً على الهامش .. عندما ذهبنا أوّل مرة للتسجيل في المركز الصحي قبل أكثر من عام .. كان التسجيل يتطلب التأكد من الهوية ومطابقتها بما في الجواز .. ولأن زوجتي منقبّة .. لم تطلب موظفة الاستقبال – العجوز هي الأخرى – كشف وجه زوجتي في الممر رغم أن لا أحد يسير فيه ؛ بل أخذتها إلى مكانٍ بعيدٍ عن العيون وطلبت منها بكل احترام أن تكشف وجهها لتتحقق من هويتها .

هنا أتساءل : لماذا نُعامل في مستشفيات السعودية كأننا بهائم رغم أننا أهل بلد ولسنا بأغراب ؟ لماذا نُعامل من كل طاقم المستشفى بلا استثناء وكأننا ” ممنون علينا ” بأننا نعالج في المستشفى ؟ وكأنهم يريدون أن يحسسوننا إننا أحسن من غيرنا كوننا لقينا سرير وغيرنا لسّا ما وصل له الدور ، وسؤال أيضاً : ليش أخلاق الأطباء – خصوصاً الاستشاريين – في طرف خشومهم عندما يكونون في المستشفيات الحكومية .. وإذا كانوا في عيادتهم الخاصة يتعاملون باحترام أكثر قليلاً ؟ سواء مع المرضى أو مع من تحت أيديهم من الطلاب !

كلّما أعدت تصوّر منظر رجل وقور محترم بلحية بيضاء يعتلي وجهه همّ من حالة ابنه المريض .. يقوم بالدخول على استشاري ويسأله عن حالة ابنه ( الذي حينها لم يتوصل الأطباء المشرفون عليه لتشخيص مرضه ) بحكم أنه فحصه وشخص مرضه في عيادة خارجية ، فيجيب الاستشاري بكل برود ووقاحة : والله يا أخي المريض مهب مريضي .. كان عندي في عيادتي الخاصة لكنكم جبتوه لمستشفى حكومي .. صحيح أني طبيب في هالمستشفى لكني منب الطبيب المشرف عليه .. لذا لا تسألني ، يسأله الرجل باحترام وتودد أبوي مرة أخرى خصوصاً وأن هذا الاستشاري يعرف التشخيص بينما الأطباء الآخرون لم يتوصلوا إليه بعد ؛ فيجيب : اسمح لي ما أقدر أتكلم ولا أفيدك .. لا تطول عليّ عندي شغل .. وأنت طالع قفل الباب وراك !

بالله عليكم هذا كلام استشاري يحادث رجل يقارب الستين من العمر ويعاني ما يعاني من ألم لمرض ابنه .. أجل يقول له بكل بجاحة ” قفل الباب وراك ! “، حتى لو كان هذا الطبيب قامة علمية في تخصصه فهو [ زبالة ] في الأخلاق والتعامل ، هذا يبغى له ينشال بأطراف الأصابع وينشات في أقرب غسالة ويصب عليه ما في الأرض من فلاش وكلوركس حتى تتعدل أخلاقه .

متى يتعلم أطباؤنا أن الابتسامة هي أول جرعة علاجية يتلقاها المرضى ؟!

Just Talking

يحيى صالح السليم — Sat, 17 Apr 2010 16:52:43 +0000

أرجوك زائري الكريم .. إن كنت مشغولاً حقاً فلا تُضيع وقتك بقراءة هذه المدونة/المقالة ، فهي ليست سوى دردشة أو ثرثرة أو حشو كلام ( اختر الإجابة الصحيحة في النهاية ^_^ ) حول بعض الأمور العالقة في رأسي والمتعلقة بدراستي وأريد أن أفضفض قليلاً !

بدأت يوم الاثنين الماضي الكورس الأخير لي هذه السنة – إن شاء الله – ، كنت طيلة الأسبوع الماضي منهمكاً تقريباً في إعادة تهيئة نفسي على الجو الدراسي .. ومحاولة ( دخول جوّ ) مع المواد الدراسية الجديدة لي هذا الترم ؛ وهي : Bussiness Law و Macroeconomics و RS ( مهارات البحث ) .. وأخيراً المشروع البحث الأول .

كنت متهيباً مادة القانون التجاري .. أحسّ بأنها ثقيلة ومعقدة وتحتاج إلى جهد مضاعف مقارنة بمادة النظام القضائي الإنجليزي ، ولكنها كانت بخلاف المتوقع .. والله يجعلها مواري خير وتكون مادة لذيذة وممتعة حتى النهاية ولا أتفاجأ بتدقيرات من هنا أو هنا .

الماكروإيكونوميكس .. ما أعرف بصراحة كيف تُتُرجم .. ممكن تعني المشاكل أو المسائل الإقتصادية الكبرى ؛ لأنه ماكرو تعني كبير .. وإيكونوميكس تعني إقتصاد .. والعلم عند الله ، برغم أن مادة الاقتصاد مادة مُسلية وفيها مساحة للمناورة واللف والدوران كونها تعتمد بشكل أساسي على الافتراضات – وهذا مجرد رأي – ؛ إلا أني وإياها مش ولا بد ولسنا بأصحاب جيداً ، ربما لأني مهتم بالقانون والسياسة أكثر وأرى في هذه المادة نوعاً من البربرة اللي ما أحتاجها ، درست المايكروإيكونوميكس الكورس الماضي .. ورغم أني عديتها بشكل جيّد إلا أني ماااش .. ما هضمتها !

نجي للشيء المضحك المبكي والذي – بصراحة – فتحت صفحة التدوين اليوم لأفضفض عنه وأطلع اللي بقلبي منه ؛ وهو أني – حتى الآن ! – مُكلف ببحثين اثنين أسلمهما بعد ثمانية أسابيع – إن شاء الله – ، الأول لمادة مهارات البحث .. وأنا في هذه المادة مُجبر إلا شوي على العنوان الذي هو [ لماذا وُجد الإرهاب ؟ فصّل ] ، أما الثاني فهو بحث من اختياري الشخصي وتأليفي لمادة المشروع وهو بعنوان [ نظرية فصل السلطات وكيف أتم تطبيقها من خلال قرار الإصلاح الدستوري 2005 في البرلمان البريطاني ] ههههه قصة هذا مهب عنوان .

موضوع البحث الثاني بالنسبة لي من أمتع ما يكون .. وقد بدأت فيه فعلياً ، حيث سبق أن قرأت حوله الكثير خصوصاً إبان إنشاء المحكمة البريطانية العليا لأول مرة في التاريخ البريطاني منذ قرون .. في أكتوبر 2009 الماضي ، وهو – إن شاء الله – ميُسر وبسيط .

البلا كلّه في البحث الأول .. بتاع الإرهاب كفانا الله شره .. وشر من يأتي به .. وشر من يحاول القضاء عليه ، المشكلة أنه في هذا الموضوع بالذات لا يوجد كُتاب ولا كتب مستقلة تنطر إلى الأمر بموضوعية ، مُعظم الكتب تختصر الإرهاب في سبتمبر مانهاتن 2001 أو يوليو لندن 2005 .. باختصار أكثر : “المسلمين” ، وقد كنت اليوم في زيارة لمكتبة كبيرة في المدينة وسألتُ باحثاً عن بعض المراجع التي يُمكن أن تتضمن الإرهاب ، البائع الأول أعطاني كتاباً عنوانه قريبٌ من ” وعدُ الله ” ويتحدث عن الجهاد والجنة ، سألت مرة أخرى بائعة في المكتبة فدلتني على كتاب بعنوان ” إلى فتاوى الجهاد ” وكتاب آخر عن التشريعات الحكومية لمكافحة الإرهاب .. طبعاً الكتب كلها باللغة الانجليزية ، ما وجدت حتى اللحظة إلا كتابين اثنين يُمكن أن أستخدمهما ، ويبدوان محُترمين ومليئان بالكثير من المعلومات .

لا أخفيكم أنني صُدمت من ذلك ، حتى فكرت أن أستأذن – وما زلت أفكر – أن أستأذن مشرفي في إدراج مبحث صغير عن الإعلام وتأثيره على عقول الناس في تبرير الإرهاب ، كيف لا يُمكن أن أجد كتاباً ولو صغيراً في هذه المكتبة يُشير إلى الإرهاب الإنجلوأمريكي في أفغانستان والعراق .. على الأقل الإرهاب الصهيوني في فلسطين المحتلة ، حتى الكتب التي بحثت عنها وتصفحتها خلال الانترنت ومكتبة الجامعة ؛ مُعظمها – ولا أقول كُلها – أقصى ما تُشير إليه هو الإرهاب الأيرلندي دون أن تتعدى إلى الإرهاب على الشعوب الأخرى المغلوبة على أمرها .

أنا أمام خيارين .. إما أن أكتب بحثاً بتاع نجاح .. بناء على ما في كتبهم ، وإما أن أتعب قليلاً وأكتب بحثاً أحاول فيه أن أظهر ما أؤمن به – وأنا مُتأكد أنهم لن يُمانعوا – .. وذلك صعب عليّ كوني لا أعرف مصادر أستطيع أن أستسقي منها المعلومة وإن كانت عربية .

الله يعين ..!!

قلت لكم من قبل أن ما سأكتبه هنا لا يخرج عن كونه أحد الخيارات أعلاه ..
أظنكم تأكدتم الآن واخترتم الإجابة الصحيحة ^_^